Dnes budeme mať prednášku o brahmáčaryi. Prečítal som si všetky vaše otázky a zodpoviem na nich jednou súvislou odpoveďou. Budeme na to potrebovať viac ako jednu prednášku. Dnes začneme a neskôr možno budete mať nejaké dodatočné otázky. Je možné, že niektoré otázky upravím podľa seba. No ak nedostanete odpoveď na vašu otázku, tak sa pokojne opýtajte. Toto je taký predslov.
Seminár 1
Otázka: To, že je niečo zakázané, nám dáva takú chuť to robiť. Dal by sa použiť taký trik aj na myseľ, oklamať aspoň z časti myseľ do zdravej miery tak, že Krišna a bhakti sú zakázané, tajné a možno by potom prišla väčšia chuť?
Surdas prabhu: Trosku túto otázku pozmením. Ak by som mal hneď a priamo odpovedať, tak poviem, že sa to dá použiť. Dá sa to použiť v boji so žiadostivosťou. V tejto dobe sa berie žiadostivosť ako niečo normálne v živote, že je to niečo čo sa má nasledovať. Je to niečo, čo sa očakáva od ľudí, že to budú praktizovať. Keď teraz v tomto postupuje človek správne, tak ho ostatní kritizujú. Za odmietnutie nasledovať svoju žiadostivosť je človek ľuďmi kritizovaný. Takýmto spôsobom môžeme použiť túto metódu, chápajúc, že teraz je naša doba, keďže to je kritizované, a tým pádom to čo je zakázané, chutí najviac. To je taká myšlienka. Chcel by som trocha porozprávať o tejto téme. Téma teória sexu je dosť všeobecná téma.
Dva prístupy aplikácie tejto témy do bežného života
-
Prístup – Pokus aplikovať túto tému vo svojom živote priamo
Môžu tu nastať problémy:
- problém
Naše vedomosti o téme brahmáčarya sa spájajú s vedomosťami, ktoré už máme.
Príklad so stavbou budovy: Máme základ a máme samotnú budovu, ktorá sa stavia na tento základ. Vedomosti o brahmáčaryi by som prirovnal k tej budove. Základ sú tie vedomosti, ktoré má človek vo svojom vnútri. Preto, ak nie je základ taký, aký potrebujeme, alebo je slabý, tak nie sú dostupné vedomosti o brahmáčaryi. Toto je prvý problém aplikácie teórie sexu.
- problém
Sú rôzne úrovne žiadostivosti a na rôznych úrovniach sa tieto vedomosti používajú s rôznou mierou efektívnosti.
Príklad s narkomanom: Narkomanovi môžeme vysvetliť, že sú drogy zlé. No on sa pravdepodobne nemôže vzdať drog. Taký istý problém je aj s vedomosťami o brahmáčaryi. Nie vždy sú použiteľné vo všetkých prípadoch. Niekto vie tieto vedomosti premeniť do praxe v plnej miere a pre niekoho budú neužitočné. Preto si môžeme položiť otázku, že načo nám je takáto teória. Odpoveď je, že som bol požiadaný, aby som k tomu niečo povedal a tak som k tomu niečo povedal. Každopádne potom poviem aké je východisko z tejto situácie.
- problém
Ak sa podarí efektívne použiť nejaké vedomosti, tak nie je samozrejmé, že sa to bude dariť robiť neustále.
Príklad: Poznám ľudí, ktorí praktikujú odmietanie jedla. V ruštine sa nazývajú slnko-jedáci. Oni sa živia slnkom. Nejedia a slnečné svetlo považujú za dostatočný zdroj energie na výživu organizmu. Počul som o ľuďoch, ktorí mali veľké úspechy a veľmi dlho takto vedeli žiť. No potom upustili od tejto praxe. Nie preto, že boli hladní, ale preto, že potrebovali združovanie s inými ľuďmi. Pretože, keď človek neprijíma jedlo, tak je pre neho veľmi náročné združovať sa s inými ľuďmi. Takýmto spôsobom, takáto nevyhnutnosť združovania sa s inými ľuďmi ich priviedla k tomu, že sa tejto praxe vzdali.
Chcel som povedať, že tie hodnoty, ktoré má človek vnútri v sebe, môžu vstúpiť do rozporu s hodnotami brahmáčarye aj keď sa to darí už praktizovať nejaký čas. Popisujem tie problémy, ktoré vznikajú keď sa človek snaží praktikovať brahmáčaryu, s čím sa môže stretnúť. Predtým ako prejdem k druhému prístupu, tak by som chcel povedať, že to nič nemení na tom, že táto metóda funguje.
Upresním aká metodika funguje. Prijímame brahmáčaryu ako niečo zakázané a praktikovaním brahmáčarye získavame chuť od praktizovania brahmáčarye. Získavame chuť z toho, že praktikujeme niečo zakázané a to, čo je v tomto prípade zakázané, je brahmáčarya.
Keď som sa pripravoval na túto lekciu, tak som si spomenul na dva prípady.
Nakoľko som túto tému prednášal v rôznych brahmáčarí ašramoch, tak niektorí brahmáčarí to skúšali aplikovať do praxe. Dávali mi spätnú väzbu, čo sa im darí a čo nie a zapamätal som si dva prípady. Keď to dávali do praxe, tak mali dobrý výsledok. Popíšem vám príklad ako to funguje. Nakoľko títo brahmáčarí žili v chráme, tak potrebovali spolupracovať s matadží. Oni vnímali brahmáčaryu ako niečo zakázané, čo spoločnosť nechce a tak robia niečo nedovolené. Počas toho ako žili v chráme, tak potrebovali komunikovať s matadží. Matadží im hovorili, že všetci muži sú zlí, rozmýšľajú iba o sexe a vy ste brahmáčaríni, vy ste lepší a preto je s vami príjemné komunikovať. Veľmi si to vážime. Pretože s inými mužmi sa nedá komunikovať, nakoľko stále rozmýšľajú o sexe. My o sexe nerozmýšľame, preto sme lepšie a nepotrebujeme to. Brahmáčarí s nimi komunikovali a veľmi dobre kontrolovali svoju myseľ. Nedávali im žiadne signály. V skutočnosti boli veľmi dobre pripravení. Preto sa matadží zlomili skôr ako sa zlomili brahmačaríni.
Tým že matadží hovorili, že sú muži zlí a myslia len na sex, tak po nejakom čase vysvitlo to, že aj ony myslia na sex. Vznikol problém. Matadží, ktorá tvrdila, že to nepotrebuje, že vie ako sa má združovať, tak sa konieckoncov problém prejavil u nej. Pretože v skutočnosti tie matadží mali nutkanie zlomiť brahmáčarínov, aby dokázali, že sú rovnako zlí ako ostatní muži. Ona by potom mohla povedať, že je taká čistá a oni sú takí špinaví. No tu sa blížime k zaujímavej téme.
Psychológia pohlaví vzhľadom na žiadostivosť
Sexuálne priania mužov sú rýchle. Sexuálne priania žien sú pomalé, no sú prítomné. Zvyčajne keď sa muž združuje so ženou, tak sa sexuálne priania muža prejavujú skôr a začína konať ako prvý. Žena si myslí, že nemá sexuálne priania, že to je len u nich a že je čistá a oni sú takí zlí. No v skutočnosti to prianie má, akurát sa rozvíja pomalšie ako u muža.
Moje pozorovanie čo sa týka prípadov keď sa rodiny rozvádzajú z iniciatívy ženy:
Žena môže povedať, že to je jej iniciatíva, že nepotrebuje rodinu, nechce toho muža, má všetkého dosť, môže žiť sama. Rozvádza sa s mužom. Muži veľmi ťažko zvládajú rozvod. Zvyčajne, zdôrazňujem slovo zvyčajne. Počas roka si nájdu nejakú inú ženu. Žena zvyčajne žije spokojne prvý, druhý rok a obyčajne potrebuje tri až päť rokov na to, aby došla k záveru, že to, čo urobila nie je správne. V tomto období myslí na to, že sa rozviedla. Zo začiatku bolo všetko dobré, ale teraz by chcela pokračovať v živote s týmto mužom. No problém je v tom, že tento muž už má inú rodinu. To je príklad toho, že muž má rýchlu potrebu a ženy ju majú pomalšiu, ale aj tak ju majú.
To isté sa stalo v tom prípade, ktorý som vám popísal. Matadží komunikovala s brahmáčarínmi, podvedome čakala kedy poklesnú a zlomia sa, a po nejakom čase zistila, že sa stále nelámu a tak sa zlomila ona, začali u nej hystérie a problémy. To je jeden z takých momentov ako u mužov a žien funguje žiadostivosť. Preto to musíme v bežnom živote zohľadňovať.
Príklad so slonom a vrabcom, ktorí jedia z jedného krmítka: Slon je veľmi veľa a veľmi často. Vždy zavolá vrabca, aby sa spolu najedli. Vrabec pozerá na slona a hovorí si, že aký je pažravý. On vôbec nechce jesť. Predstavte si čo sa stane, keď slon odíde. Vrabec si povie dobre, keď nechceš jesť, tak krmítko bude prázdne. Vrabec vtedy umrie od hladu. Keď vrabec je spolu so slonom, tak má pocit, že vôbec nie je hladný.
Keď nie je chlap pripravený, tak môže mať problémy keď bude komunikovať so ženou, ale ak je pripravený, tak bude mať problémy žena. To je taká malá odbočka od témy rozdiel psychológie muža a ženy.
-
Prístup – Vedomosti o bhakti a Krišnovi
Teraz by som chcel prejsť k druhej ceste.
Na tejto ceste rozmýšľame o témach, o vedomostiach, ktoré sme získali. Môže sa nám podariť, alebo nepodariť aplikovať tieto vedomosti. Môžu sa objaviť nejaké dodatočné otázky, alebo ich nebudeme mať. Možno sa nám podarí sformulovať nejaký systém boja so žiadostivosťou a možno ten systém nevytvoríme.
Teraz by som chcel povedať o systéme vedomostí. To najdôležitejšie keď chceme nasledovať brahmáčaryu sú vedomosti o bhakti. Pretože ak nemáme vedomosti o bhakti a Krišnovi, tak sa nám nepodarí nasledovať brahmáčaryu. To je ten príklad so základom a s budovou, ktorá má byť na tom základe.
Základom sú vedomosti o bhakti a všetko ostatné sú vedomosti o brahmáčaryi. Preto osobne odporúčam študovať vedomosti z Bhagavad Gíty a Šrí Išopanišád.
- Vedomosti o bhakti.
- Všeobecné znalosti o téme brahmáčarya. Teória sexu spadá do tejto kategórie.
- Praktické metódy liečby závislosti od žiadostivosti.
- Vedomosti o zvykoch, ako sa má človek správať. Inými slovami etiketa.
Tieto všetky štyri kategórie sú prepojené. Na to, aby sme v tomto boli úspešní, tak musíme spomínať na všetky tieto štyri kategórie vedomostí. No najdôležitejšia je tá prvá, to sú vedomosti o Krišnovi, vedomosti o bhakti.
Mám skúsenosť, že keď som veľa hovoril o druhej, tretej a štvrtej kategórii vedomostí, tak to nemalo požadovaný efekt, pretože človek neovládal prvú kategóriu. Kvôli tomu nemohol efektívne praktikovať brahmáčaryu. Preto je dôležité študovať knihy Šrílu Prabhupádu, pretože patria k tejto prvej kategórii. To je to, čo som chcel povedať.
Publikum: Pokiaľ tomu správne rozumiem, tak človek by mal dodržiavať tie základy procesu bhakti, ako to ustanovuje Šríla Prabhupáda a potom bude schopný dodržiavať brahmáčaryu ako vedľajší efekt?
Surdas prabhu: Povedal by som to tak. Ako do hĺbky človek rozumie učeniu Bhagavad Gíty, tak na toľko bude úspešný v praktikovaní brahmáčarye. Myslím si, že nie je zlé šíriť vedomosti o brahmáčaryi, pretože to nie je v Bhagavad Gíte. Každopádne si myslím, že je zbytočné dávať vedomosti o brahmáčaryi, ak človek zle pozná Bhagavad Gítu. Nebude to môcť nasledovať. Na začiatku som uviedol príklad s človekom, ktorý sa živí slnkom, tak aj človek, ktorý nepozná Bhagavad Gítu, tak po nejakom čase prestane praktikovať brahmáčaryu.
Publikum: Vyzerá to tak, že Šríla Prabhupáda zdôrazňuje na začiatok duchovnej praxe dodržiavanie štyroch regulácií. Môže to vyznievať, že by mal človek tie veci dodržiavať skôr ako rozumie tej filozofii do hĺbky. No pokiaľ jej nerozumie detailne, tak nie je schopný dodržiavať ani tie regulácie. To je možno taký kameň úrazu pre mnohých.
Surdas prabhu: V knihách Šrílu Prabhupádu je na konci napísané… V ruských knihách je taký dodatok, že ak človek nemôže nasledovať princípy, tak má pokračovať v čítaní kníh Šrílu Prabhupádu. Tieto procesy idú paralelne. Niečo sa môže dariť lepšie, niečo horšie, ale tieto procesy sú paralelné. Čím viac človek číta a rozumie knihám Šrílu Prabhupádu, tým mu je ľahšie dodržiavať štyri regulácie a ak má úspech v reguláciách, tak sa mu lepšie darí viac do hĺbky chápať knihy Šrílu Prabhupádu. Povedal by som, že to je paralelný proces. Myslím si, že dôležitejšie je čítať knihy Šrílu Prabhupádu.
Myslím si, že to je nová téma. Je potrebné nad tým porozmýšľať. Je to unikátna téma, pretože lekcie na túto tému prakticky nie sú. Možno potrebujete nejaký čas na to, aby ste mali otázky. Teraz si myslím, že by sme mohli skončiť.
Seminár 2
Pokračujeme v téme brahmáčarya.
Otázka: Akým spôsobom nám môže úcta pomôcť v boji so žiadostivosťou?
Surdas prabhu: Na začiatok si troška povieme o filozofii. Vieme že sú štyri vaišnavské sampradaye. Disponujú vzťahom k Bohu z uhlu pohľadu úcty k Bohu. Niektoré sampradaye dávajú väčší akcent na úctu a niektoré dávajú väčší akcent na blízkosť. Všetky sampradaye sa stavajú k Bohu s úctou. No niekde je viac prejavený aspekt úcty a niekde aspekt blízkosti.
Najsilnejší prejav úcty je v Madhva sampradayi. Zaujímavé je to, že uctievajú Krišnu, ale bez Rádhy. Pretože tá veľmi silná úcta, ktorú kultivujú vo vzťahu k Bohu, tak tá im nedovoľuje prijať Šrímatí Rádhárání ako milovanú osobu Krišnu. Takýmto spôsobom by som chcel povedať, že kultivovanie úcty privedie k tomu, že sa istým spôsobom zväčší odstup vo vzťahu. To nám pomáha bojovať so žiadostivosťou. To je prvé čo som chcel povedať.
Publikum: Dobre tomu rozumiem, že čím viac úcty k niekomu máme, tak tým máme väčší odstup?
Surdas prabhu: Pozrite, ak máme k človeku úctu, tak s ním môžeme komunikovať otvorene. Tento odstup spočíva v tom, že sa odstraňuje naše sexuálne prijatie tejto osobnosti. Môžeme sa združovať s človekom veľmi blízko, fyzicky sa nachádzať vedľa neho, no ak máme k tomu človeku úctu, tak tá úcta, ktorú prechovávame k tej osobe otupuje to sexuálne nutkanie.
Akým spôsobom si môžeme inú osobu vážiť?
Publikum: Môžeme mu preukazovať úctu.
Surdas prabhu: Áno, ale je tu problém s tým, že tá druhá osoba je osoba iného pohlavia.
Príklad: Prabhu sa združuje s matadží, ktorá je od neho mladšia. Ona sa môže správať ľahkovážne, neseriózne, môže sa javiť ako hlúpa. Ako si ju v takomto prípade bude prabhu vážiť? Súhlasím s tým, že sa dá prejavovať úcta, ale navrhujem vám predstaviť si nejakú osobu a porozmýšľať ako jej viete prejaviť úctu. Môžeme sa na to pozrieť z uhla pohľadu matadží vo vzťahu k prabhuovi, prabhu vo vzťahu matadží. Prabhu môže hovoriť, že je hlúpa a to o ňom môže povedať aj matadží. Kde v takomto prípade naberieme nejakú úctu?
Publikum: Treba brať toho druhého ako dušu.
Surdas prabhu: Nezamietam tento váš variant, ale navrhujem, aby aj iní skúsili niečo navrhnúť. Všetky vaše varianty budú správne, ale budem mať naschvál námietky. Keď prabhu vníma matadží ako dušu, tak načo sa bude ženiť? Ak sa žení, tak to znamená, že tam vidím aj nejakú sexuálnu príťažlivosť.
Publikum: Poznať etiketu predtým, ako budeme s niekým v nejakej konverzácii?
Surdas prabhu: Môžeme poznať etiketu, ale kde je garancia, že etiketa zabráni nejakým problémom? Pretože dodržiavanie etikety závisí od sily vôle. Ak je sila vôle slabá, tak je ťažké dodržiavať etiketu. Ešte raz hovorím, že odpovedáte správne, ale naschvál poukazujem na možné problémy.
Publikum: Keď majú obaja ten istý cieľ, tak sa dajú lepšie vyriešiť tie konflikty.
Surdas prabhu: Dobre, aký môže byť ten spoločný cieľ?
Publikum: Slúžiť Krišnovi.
Surdas prabhu: Slúžiť Krišnovi sa dá aj bez vzťahu jeden s druhým.
Publikum: Bolo by to také dynamickejšie a osobnejšie, keby sa snažia slúžiť Krišnovi spolu.
Surdas prabhu: Súhlasím, ale teraz poukazujeme na ťažkosti, ktoré môžu nastať. Poukazujem na moment, že jedna rada môže jednému pomôcť a druhému nepomôže. Preto je našou úlohou si uviesť čo najviac rád, aby sme vedeli pomôcť viacerým.
Publikum: Hovoríte konkrétne iba o konflikte medzi mužom a ženou?
Surdas prabhu: O akom konflikte hovoríme?
Publikum: Tak asi som nepochopila o čom sa rozpráva.
Surdas prabhu: To je dobré, že ste položili otázku, pretože to môžem zopakovať inými slovami.
Teraz sa venujeme téme ako poraziť žiadostivosť vo vzťahu k opačnému pohlaviu. Jeden z takých spôsobov je správať sa s úctou k inému človeku. Prabhu sa môže stavať s úctou k matadží a naopak. Navrhujem prebrať konkrétne metódy, ako sa môže úcta prejaviť a ako sa môže riešiť tento problém. Prvý návrh bol stavať sa k druhému ako k duši. Vážime si iného človeka ako dušu, vidíme ho ako dušu a nie ako materiálne telo. Súhlasím s touto metódou, ale poukázal som na možné problémy. Ďalší návrh bol mať spoločný cieľ službu Krišnovi. Taktiež súhlasím, že si môžeme človeka za toto vážiť, ale taktiež som poukázal na to, že tam môžu byť nejaké problémy. Boli takéto dva spôsoby. Prijímam tieto spôsoby, ale ešte aké možnosti máme?
Publikum: Vymedziť si dopredu hranice a snažiť sa ostať v pracovnom vzťahu a uvedomovať si, že to môže ľahko prekĺznuť do priateľského vzťahu. Takže si treba držať určitý odstup. Možno aj ignorovať správanie, ktoré môže viesť k priateľskému vzťahu.
Surdas prabhu: Zabudol som poznamenať, že bol aj tretí spôsob, držať sa etikety a toto je doplnenie tohto spôsobu. Ak máme nejaký fyzický odstup, tak vieme dosiahnuť úctu k inému človeku. Tento spôsob taktiež prijímam. No skúste ešte porozmýšlať nad nejakými variantami. Poviem vám ešte jeden spôsob. Ešte raz všetky tie spôsoby, ktoré ste vymenovali fungujú, ale taktiež je potrebné si byť vedomý všetkých tých prekážok, ktoré môžu nastať pri budovaní úcty k človeku.
Metodika akým spôsobom ja prejavujem úctu k iným ľudom v tejto situácii
Problém je v tom, že nemusím mať osobné dôvody vážiť si človeka. Môžem ich mať, ale nemusím. Preto najlepší spôsob ako si vážiť človeka je cez jeho dôležitosť pre iného človeka. Veľmi ľahko sa dá vážiť matadží z uhla pohľadu, že môže byť matka, alebo je matka.
Príklad: Prabhu sa združuje s mladou matadží a vidí, že si ju nie je za čo vážiť. Je ťažké si ju vážiť, lebo sa správa nesprávne. To je len taký príklad. No matadží sa môže stať matkou dieťaťa. Pre to dieťa bude mať veľmi veľkú dôležitosť. Preto dieťa bude veľmi dôležitou osobou. Aj pri nerozumnej matadží budú možnosti ochrániť dieťa oveľa väčšie, ako keby sa to dieťa malo chrániť samé. Malé dieťa bude zbožňovať svojich rodičov. Aj otca, aj matku. To je pochopiteľné pre malé dieťa. Takýmto spôsobom môžeme pozerať na tú matadží nie svojimi očami, ale očami toho malého dieťaťa. Môžeme pochopiť ako je dôležité pre to dieťa, aby jeho mama bola v poriadku. Ako je pre neho dôležité to, aby si iní ľudia vážili jeho mamu. Nepozerajúc na to, aká je. Keď sa pozeráme na túto matadží očami malého dieťaťa, tak sa veľmi ľahko vzdáme svojho osobného vnímania tej matadží akýmkoľvek iným spôsobom. Každá žena, ktorá má dieťa, alebo bude mať dieťa, tak chce, aby sa k jeho matke správali s úctou. Ak prabhu uvidí nejaké mladé, sexuálne príťažlivé dievča, tak môže pochopiť, že bude mať v budúcnosti deti. V závislosti od toho aké bude mať skúsenosti to dievča, tak sa to premietne do života dieťaťa.
Príklad: Všetci máme rodičov. Všetci sme mali, alebo máme matky. Oni tiež boli mladé, sexuálne príťažlivé dievčatá. Ako by ste chceli, aby sa iní muži správali k vašej matke, keď bola mladá a sexuálne príťažlivá?
Publikum: Nepáčilo by sa nám, keby na naše matky tak pozerali.
Surdas prabhu: Keď rozumieme tomuto princípu, tak naša úcta k tomu dievčaťu, ktorá môže byť budúcou matkou, nám zabráni pozerať na ňu takým spôsobom.
Takýmto spôsobom, ak použijeme túto psychologickú metódu, tak nám to pomôže pomôcť sa pozerať na matadží bez žiadostivosti. Je to princíp. Ak budeme meditovať nad tým, že hociktorá matadží je, alebo bude matkou. Buď už má, alebo v budúcnosti bude mať dieťa, ak pozeráme na tú matadží očami jej dieťaťa, tak nám to pomôže v boji so žiadostivosťou.
Deti obyčajne vnímajú svojich rodičov ako dobrých priateľov. To sú jeho dobrí kamaráti. Taktiež sú kamarátmi medzi sebou. Preto dieťa nie je pripravené vnímať svojich rodičov ako sexuálnych partnerov jeden pre druhého. Čítal som pedagogické články, ktoré sa venovali tejto téme. Samozrejme sa tam opisuje situácia pre neoddaných, ale myslím si, že to bude pre vás zaujímavé.
Popisuje sa tam, keď sa rodičia venujú sexu pri malom dieťati, aj keď si myslia, že ono ničomu nerozumie. Tak dieťa začína plakať, snaží sa zastaviť ten proces. Niektorí pedagógovia hovoria, že sa dieťa môže naschvál pocikať, aby zamestnalo mamu inou činnosťou. Je to problematické pre to dieťa. Sexuálny vzťah rodičov je veľmi chúlostivá téma pre dieťa. Tejto téme sa venujú špeciálne pedagogické články. Pretože dieťa sa cíti veľmi chránené a veľmi dobre sa rozvíja, keď rozumie, že jeho rodičia sú veľmi dobrí a blízki priatelia jemu a sú veľmi dobrí a blízki priatelia medzi sebou.
Takýto zodpovedný spôsob k svojim existujúcim, alebo budúcim deťom nás môže postrčiť k tomu, aby sme sa už teraz správne vzťahovali k svojej žene, alebo mužovi. Predstavte si, že ste sa opäť narodili a ste malé dieťa. Aký vzťah by ste si prial medzi vašimi rodičmi? Dieťa chce, aby boli veľmi úctivé vzťahy, pretože úctivé vzťahy medzi rodičmi mu dávajú veľmi veľký pocit ochrany v tomto materiálnom svete. Dieťa sa cíti veľmi bezbranné, slabé a je v nebezpečí. Ak dieťa vidí, že si rodičia jeden druhého vážia, tak sa prestáva báť. Ak sa dieťa prestane báť, tak sa veľmi dobre psychicky vyvíja. Ak nevidí túto úctu medzi rodičmi, keď vidí, že rodičia vnímajú jeden druhého ako sexuálneho partnera, tak bude mať dieťa veľký strach a táto psychická trauma mu môže ostať v hlave a potom sa prejaviť v dospelom živote. Ak máte toto vnímanie uložené v hlave, vnímať matadží ako budúcu matku, tak jej správanie u vás nebude vyvolávať žiadostivosť. Tento strach ublížiť svojmu dieťaťu, alebo cudziemu môže zabrániť tomu, aby ste vnímali matadží ako sexuálny objekt. To je to, čo som vám dnes chcel povedať. Chcel by som počuť spätnú väzbu, či to bude fungovať, alebo nebude.
Publikum: Ja si myslím, že môže, ale chcel by som sa ešte opýtať, že čo robiť v prípade, že tento prvý krok podceníme a tá žiadostivosť prejde do toho, že už nás ovládne?
Surdas prabhu: To je všeobecná otázka. Na všeobecnú otázku je ťažké odpovedať. To, čo som vám teraz povedal, je jeden zo spôsobov. Samozrejme, že sú aj iné spôsoby, ktoré môžeme použiť. Preto by teraz bolo lepšie prebrať otázky spojené s týmto spôsobom, čiže rozvíjanie úcty. Preto, ak je žiadostivosť vychádzajúca z tejto metódy, ktorú sme teraz popisovali, tak môžeme viac meditovať o matadží ako o matke a nad vecami, ktoré sú s tým spojené. Preto som povedal na začiatku, že spôsoby môžu byť rôzne. U niekoho môžu fungovať, u niekoho nemusia, u niekoho iba v malej miere. Preto niekomu môže pomôcť meditovať nad iným, ako nad dušou. Niekomu môže pomôcť meditácia ako na osobu s ktorou majú spoločný cieľ. Niekomu pomôže dodržiavanie etikety, udržiavanie vzdialenosti od matadží. Napríklad, že s ňou neostane sám v miestnosti. Alebo s ňou nebude srandovať. Bude preberať iba všeobecné témy. Teraz som vám povedal ešte jednu metódu. Môžete používať všetky spôsoby, alebo jeden spôsob, ktorý vám najviac vyhovuje. Poprípadne môžete zdokonaliť tieto spôsoby, buď jeden, alebo všetky. Alebo si môžete vytvoriť nejaký svoj spôsob, ktorý sa bude zakladať na spôsobe, že úcta zmenšuje žiadostivosť.
Publikum: Na čom je založená tá úcta voči druhému? Aké vedomie správnej úcte pomáha?
Surdas prabhu: Pozmenil by som otázku. Za čo si vážime ľudí? Za čo si vážime ľudí, ktorých si nemáme za čo vážiť? Keď nájdeme spôsob ako si vážiť ľudí, ktorých si nie je za čo vážiť, tak vyriešime tento problém.
Napríklad si môžeme iného vážiť za to, že je duša, ale poviem vám tajomstvo. Tento spôsob môže použiť človek, ktorý sa nachádza na veľmi vysokej úrovni.
Príklad: Oddaný sa nachádza na veľmi vysokej úrovni. Prečo sa tam nachádza? Pretože si cení túto vysokú duchovnú úroveň. On ju kumuluje. Keď vidí, že druhý človek je duša, tak si ho tiež cení. Bohatý človek si cení peniaze. Ak vidí iného bohatého človeka, tak si ho tiež váži. Aj keď je človek chudobný, ale má nejaké peniaze, tak bohatý človek si ho aj tak bude vážiť za tie peniaze, ktoré má. Nikdy neuvidíte v obchode nasledujúcu situáciu: V obchode je predavač. Do obchodu prišiel človek na veľmi drahom aute. Niečo v obchode nakúpi. Potom do obchodu príde obyčajný človek bez auta. Videli ste niekedy, že by predavač niekedy odohnal takého človeka? Že by na neho kričal, že si ho neváži, lebo má malo peňazí? Pre predavača nehrá rolu či je to bohatý, alebo chudobný človek. Celý biznis je založený na tom, aby vymámili peniaze od ľudí. Preto každý človek má dušu a tú dušu nie je možné stratiť. Iného človeka si bude vážiť predovšetkým ten, kto si cení duchovné. Ak človek necení duchovné, tak si nebude vážiť iného len preto, že má dušu.
Nápoveda:
- spôsob
Musíme pochopiť, čo si ceníme my. Čo je pre nás hodnotné. Taktiež musíme vidieť, že iný človek disponuje touto hodnotou. Ak vidíme, že iný človek nemá túto hodnotu, tak je pre nás lepšie sa menej združovať s takým človekom, pretože si ho nebudeme vážiť.
Príklad: Pre mužov je lepšie nezdružovať sa s prostitútkami, pretože je zložité si ich vážiť. Preto môžu vyvolávať žiadostivosť. Ak človek cení peniaze, tak je pre neho ľahšie si vážiť človeka, ktorý má peniaze. Atď.
- spôsob
Zväčšovať cennosť, ktorou disponuje iný človek. Môj variant zodpovedá tomuto druhému spôsobu. Žena môže byť bohatá, alebo chudobná. Môže byť pekná, alebo nepekná. Môže mať vplyv, alebo nemusí mať vplyv. No každá žena je potenciálne matka a to je to, čoho je u nej veľa. Preto ak si vážim rodinné hodnoty, keď si vážim deti, tak si automaticky vážim aj ženy.
Dva spôsoby, prístupy riešenie problému:
Prvý spôsob je zmena svojho okolia.
Druhý spôsob je zmena seba.
Seminár 3
Pokračujeme v téme brahmáčarya. Naposledy sme začali tému o tom, ako úcta vplýva na brahmáčaryu. Pozerali sme sa na túto tému vo vzťahu k matadží, a teraz povieme pár slov vo vzťahu k prabhuom. Chcel by som povedať, že som čítal štúdie pedagógov a vysvetľovali, že chlapci sa potrebujú desať minút denne združovať s otcom. Desať minút denne už je dostatočné na to, aby sa ich psychika vyvíjala normálne. Pretože ak nemajú otcov a nemôžu sa s nimi združovať, tak to je pre chlapcov problém. Všetko to čo sme si minule hovorili vo vzťahu k ženám, tak to platí aj u mužov.
Ďalšia vec o ktorej by som chcel hovoriť je to, že by som chcel opísať dosť častú konfliktnú situáciu. Môžeme ju nazvať ako lapač ženskej mysle. Táto téma je tiež spojená s úctou. S úctou vo vzťahu k mužom.
Opis situácie: Žena chce byť pod ochranou muža. Žena si väčšinou vyberá najsilnejšieho muža, ktorý by ju mohol ochrániť. Je tu problém, že čím je človek silnejší, tak tým menej si všíma ženu. Čím si menej muž všíma ženu, tým je silnejšie zainteresovaná v tom, aby sa s ňou združoval, aby sa stal jej mužom, aby ju mohol v budúcnosti ochraňovať. Môže sa stať to, že si získa jeho pozornosť. Muž môže ako odpoveď prejavovať nejakú pozornosť vo vzťahu k žene.
Čo potom zvyčajne nasleduje? Stane sa to, že si ho žena prestáva vážiť. Keď si ju nevšíma, keď ukazuje svoju silu, vtedy si ho žena váži. No keď si ju začína všímať a upriamuje na ňu svoju pozornosť, tak to považuje za jeho slabosť. Toto je taký lapač ženskej mysle. Je potrebné pochopiť, že keď muž prejavuje záujem o ženu, ak to je silný muž, tak to nie je príznak jeho slabosti. To by som chcel zdôrazniť. Pre takého muža je to dôkaz jeho serióznosti, jeho zodpovednosti. Pretože mužská psychika funguje inak ako ženská psychika. Muž si veľmi cení spoluprácu a je pripravený dokázať svoju dôveru vtedy, keď si ženu všíma. Žena to môže vnímať ako príznak slabosti a môže si ho prestať vážiť a začať sa k nemu správať zle, začať si hľadať niekoho iného. Taká žena môže vyhrocovať situáciu a môže vo vzťahu vyvolávať konflikty. To je taký paradox.
Paradox je v tom, že ak muž ženu nepotrebuje, tak za ním začína behať, ale akonáhle prejaví záujem, tak to môže považovať za jeho slabosť a môže strácať o muža záujem. Túto situáciu som pozoroval často.
Teraz rozoberáme témy spojené s úctou. Je dobré, keď ženy a muži vedia o týchto nuansách. Ak to vieme, tak vieme korigovať a zlepšovať vzťahy.
Otázka: Ako sa ženská žiadostivosť líši od mužskej žiadostivosti?
Surdas prabhu: Toto bude posledná téma, ktorej sa budeme venovať v rámci brahmáčarye. Je náročné hovoriť niečo všeobecné, ktoré by sedelo na každého. Preto všetko toto čo spomínam nie je nariadenie. Muži aj ženy sa veľmi líšia človek od človeka.
Príklad: Pamätám si ako jeden môj známy IT-čkár robil aplikáciu pre nemocnicu. V tej nemocnici liečili pohlavné choroby. Hovoril, že riaditeľ tejto nemocnice mu ukázal, že vo vnútri tej nemocnice bolo malé väzenie. Tam sa nachádzali ženy, ktoré sa liečili od pohlavných chorôb. Môžete sa opýtať prečo ich držali v tom väzení? Bolo to preto, že sa od žiadostivosti zbláznili. Keď prechádzal okolo tých izieb, tak na neho kričali nech za nimi príde a má s nimi sex. Mali veľmi silnú žiadostivosť. Môj známy bol v šoku, pretože ženy sa tak väčšinou nesprávajú. No nakoľko sú ľudia rôzni, tak je u nich aj rôzna žiadostivosť a môže sa prejavovať rôzne. Preto budem hovoriť viac o všeobecných veciach, ktoré majú skôr psychologický charakter. Treba si pamätať, že to, čo budeme hovoriť sa nemôže aplikovať absolútne na každého.
Zo všeobecného uhla pohľadu sa žiadostivosť u mužov prejavuje nasledovne
Mužom je veľmi ťažké konať, ale veľmi ľahko sa im odrieka
Preto sú muži často takí, že nič nepotrebujú a sú pripravení sa všetkého vzdať.
Práca mužov je v tom, aby viac konali. To, že si muži vedia odriekať, to je veľmi dobré. To, že je pre nich ťažké konať, tak na tom musia pracovať.
Ženám je veľmi ľahké konať, ale veľmi ťažko sa im odrieka.
Ženám je ľahké konať a to je veľmi dobré. No pre ženy je veľmi ťažké odriekať. To je to zlé a na tom musia pracovať.
Upresnenie: Ženy sa nemusia niečoho zriekať, ale mali by sa naučiť prijímať situáciu takú aká je. Neočakáva sa, že bude žena napríklad odriekavá, zmysel je v tom, aby jej myseľ bola viac pokojná a menej vyžadujúca si. Zvyčajne vďaka tomu, že vedia ľahko konať, tak môžu mužovi vyčítať, že nič nerobí, alebo robí málo. Môže mu povedať, že viem robiť veľa a ty nie.
Je potrebné pochopiť, že mužská a ženská psychika sú rôzne.
Prečo to s mužmi je takto?
To je spojené s tým, že muži majú hlbokú inteligenciu. Čo je následok hlbokej inteligencie?
Publikum: Lepšie rozhodnutia? Správna inteligencia?
Surdas prabhu: Áno. Ešte.
Publikum: Ja si myslím, že to môže viesť k tomu, že keď ten muž bude príliš inteligentný, tak nakoniec ostane sám.
Surdas prabhu: Áno. To už je bližšia odpoveď.
Dám vám nápovedu. Hlboká inteligencia privádza k depresii. Muž s hlbokou inteligenciou rozumie, že materiálny svet je veľký problém a to ho dostáva do depresie. Depresia privádza k nečinnosti a túžbe nekonať. Pretože človek rozumie, že čokoľvek čo urobí, nemá význam. To je logický následok hlbokej inteligencie.
Ženy majú iné myslenie. To myslenie je viac povrchné a je spojené s reálnym životom. Také myslenie privádza k radosti a k tomu, že v tomto materiálnom svete ľahko konajú.
Zvyčajne dávam príklad s tým ako šoférujú auto ženy a muži:
Často sa veziem ako pasažier. Raz sú šoférmi muži, raz ženy a všimol som si ako sa silno odlišuje ich štýl jazdy. Muž keď šoféruje, tak sa snaží riešiť problémy jazdy, pretože má hlbokú inteligenciu. Keď sa treba niekam dostaviť, tak sa snaží riešiť problémy na ceste. Prejavuje sa to tak, že ide napríklad rýchlejšie ako žena. Ide rýchlejšie ako žena, pretože musí riešiť problém, musí sa dostať čo najrýchlejšie niekam. Napríklad chce stihnúť zelenú. Ak nestihne zelenú, tak je podráždený. Má depresiu. Ženy keď zbadajú červenú, tak si z toho nerobia starosti. Muž chce svoju činnosť zakončiť čo najskôr a žena sa neponáhľa, ona nemá problém konať. Keď sa muž dostane rýchlo domov a ušetrí pár minút, tak začne oddychovať. Žena keď príde domov, tak sa začne venovať domácim prácam, žehleniu, upratovaniu. Žena sa neponáhľa domov, pretože sa neponáhľa oddychovať. Pre ňu nie je problém konať. Pre muža to problém je. Muž chce nekonať. Chce čo najskôr dokončiť svoju prácu. Preto sú muži známymi vedcami, konštruktérmi, pretože sa vedia dostať do hĺbky problému a riešiť ho a v konečnom dôsledku menej konať. Muži vymysleli autá. Prečo? Pretože keby mali kone, tak by museli viac pracovať. Ako je možné mať v meste koňa? Chcete chodiť do roboty na koni, potom domov, do obchodu. Budete potrebovať nejaký voz. Nakoľko to je reálne? Koľko času treba minúť na jedného koňa, aby bol v poriadku? Keď má auto, tak nemusí rozmýšľať ako ho kŕmiť senom, nemusí ho česať. Len nastúpi do auta a môže ísť. Takto funguje mužská psychika. Hlboká inteligencia má aj plusy, ale má aj mínusy ako sú depresie.
Ženy väčšinou nemajú takéto problémy. Môžu sa venovať mnohým činnostiam. Prečo sa žena môže ľahko venovať práci?
Publikum: Lebo žije viac v prítomnom okamihu, keďže je viac na mentálnej úrovni.
Surdas prabhu: Ok. Keď je muž viac orientovaný na výsledok, tak je žena viac orientovaná na proces.
Ešte jedna príčina prečo ľahko konajú. Je to preto, že majú nepokojnú myseľ. Ako deti. Videli ste ako sa správajú malé deti? Malé deti majú tiež nepokojnú myseľ, preto nevedia sedieť na jednom mieste. Keď má dospelý človek sedieť na jednom mieste hodinu, tak to je pre dieťa ako by tam muselo sedieť mesiac. Často toto rodičia nechápu a nabádajú ich k tomu, aby sa nevrteli, upokojili. No ak sa spýtate dospelého človeka, či je pripravený celý mesiac počúvať lekciu, tak vám povie, že to je pre neho dlho a nevydrží tak dlho sedieť na jednom mieste. Keby to bol nútený, tak by sa mrvil, chodil. Tak isto pre malé dieťa je obsedieť jednu hodinu veľmi dlho. Jedna minúta je pre neho ako jedna hodina, preto sa neustále mrví. Nakoľko sa ženy musia viac združovať s deťmi, tak je ich myseľ medzi detskou a mužskou. Sú nútené združovať sa aj s mužmi aj s deťmi.
Plus ženskej mysle je v tom, že môže ľahko konať. Mínus je to, že u nej neustále vznikajú nejaké nové túžby, nápady. Potrebujú meniť činnosť a nesedia na mieste. Preto sa ženy veľmi ťažko zbavujú nepokojnej mysle. Pre ženu je veľmi dobré, keď sa vie uspokojiť s tým čo prichádza prirodzeným spôsobom. Treba vynakladať úsilie a uspokojiť sa tým, čo príde ako výsledok tohto úsilia.
Muži majú odriekanie ako silnú stránku. Musia si uchovávať toto odriekanie, no popri tom musia začať viac konať.
Toto je ešte jeden z aspektov žiadostivosti. Čo je typické pre mužov a pre ženy.
Ak nekonáme, tak je ľahké odriekať. Ak máme veľa túžob a máme nepokojnú myseľ, tak je ľahké konať. Je veľmi ťažké konať, ale nemať veľa túžob. To je to k čomu by sa mali dostať aj muži aj ženy a každý to musí robiť vychádzajúc zo svojej psychológie. Pochopenie týchto vecí môže pomôcť zmenšiť problémy v rodinných vzťahoch. Keď muži nebudú mať tieto požiadavky na ženy a ženy nebudú mať tieto požiadavky na mužov a všetci budú rozumieť svojim povinnostiam.
Publikum: Mohli by ste dať prosím príklad, ako sa to dá prakticky použiť? Niečo na spôsob, keď chce byť žena príliš aktívna a muža to vyrušuje, alebo keď muž je príliš pasívny a žena chce, aby niečo robil?
Surdas prabhu: Pozrite. Muž musí pochopiť, že jeho úlohou je snažiť sa konať viac. Žena musí prijať s vďačnosťou všetko čo prichádza.
Pamätám si rozprávku, zdá sa mi, že je to od bratov Grimmovcov. O tom ako išiel muž predávať kravu na trh. Rozpoviem vám túto rozprávku na dobrú noc:
Muž išiel predať na trh kravu. Stretol muža, ktorý mu navrhol, aby jeho kravu vymenil za ovcu. Súhlasil a tak pokračoval s ovcou. Po ceste stretol muža, ktorý mu chcel vymeniť ovcu za hus. Súhlasil, zobral hus a pokračoval v ceste. Stretol človeka, ktorý mu ponúkol vymeniť hus za košík hnilých jabĺk. Košík hnilých jabĺk doniesol domov. Žena povedala, že všetko čo robí jej manžel, tak všetko je dobré. Ďalej v tej rozprávke boli bohatí Angličania. Tí keď počuli tento príbeh, tak dali žene veľa peňazí. Ak sa nemýlim, tak to je rozprávka od bratov Grimmovcov.
Pointa tejto rozprávky: Ak má žena takúto dôveru v muža, tak jej Boh začína pomáhať a získa oveľa viac, ako keby vynakladala iba svoje úsilie. V konečnom dôsledku získala oveľa lepší výsledok, ako keby jej muž predal kravu na trhu.
Publikum: Ale ten muž musí byť oddaný, aby Boh pomohol jemu a jeho žene.
Surdas prabhu: V rozprávke nie je uvedené, že muž bol oddaný. Je to všeobecný zákon a pre oddaných je možné, že funguje ešte viac. Žena s pokojnou mysľou v konečnom dôsledku dosiahne viac. Rovnako aj muž, ktorý sa snaží konať viac, tak v konečnom dôsledku dosiahne viac.
Sám sa snažím aplikovať tento princíp. Rozumiem ako funguje mužská psychika. Snažím sa opraviť tieto nedostatky. To mi pomáha byť lepším brahmáčarínom a pomáha mi to lepšie pochopiť ženy, aby som sa na nich v niektorých situáciách nehneval. Dúfam, že to pomôže aj vám. Povedal som vám to, čo sám reálne používam. Môžete si pomyslieť – ako to je spojené s brahmáčaryou? No veľmi silno to pomáha v brahmáčaryi. Pretože nečinnosť privádza k depresii a depresia privádza k tomu, že sa chceme za každú cenu zbaviť stresu. Muži sa zbavujú stresu zmyslovým pôžitkom. Keď rozumiem ako to funguje, tak sa snažím predísť tomu, aby som sa prepadol do depresie.
Keď chcel Šríla Prabhupáda poukázať na to, že jeho hnutie dosiahlo úspech, tak ukázal na brahmáčarínov a povedal – pozrite, akí sú veselí. Pretože brahmáčarí nemôže byť dlho smutný. Ak napokon je, tak si nájde ženu.
Preto čo sa týka detí, keď sú deti malé, hlavne chlapci, tak ich treba naučiť k činnosti. No popri tom je potrebné ich nezlomiť, pretože s chlapcami je potrebné komunikovať opatrnejšie ako s dievčatami. Je to veľmi veľké umenie nezlomiť ich zo strany matky, pretože ona nemá problém konať. Úlohou otca je venovať sa synovi a robiť s ním činnosti, aby sa v budúcnosti vyhol depresii.
Zatiaľ žiadne komentáre.