Túto tému som sa snažil vyjasniť už v roku 2015 na jednom zo seminárov pre brahmačarínov. Nakoľko je táto téma určená skôr pre brahmačarínov, ako pre grihastov, tak to prosím vás zoberte na vedomie. Je spojená s tým, prečo je pre ľudí sex taký príťažlivý. Ak chápeme prečo je pre nás sex príťažlivý, ak poznáme faktory, ktoré na to vplývajú, tak môžeme na tie faktory vplývať zas my a môžeme oslabiť vplyv sexu na nás. Preto sa táto téma nazýva teória sexu. Je to téma pre bramačarínov a preto je trochu špecifická.
Faktory pána:
-
Faktor: Chcú sa cítiť ako Boh.
Prvým faktorom prečo je pre ľudí sex tak príťažlivý je, že sa chcú cítiť ako Boh. Ak nie úplne Bohom, tak aspoň nejakým pánom. Trošku predbehnem a poviem akým spôsobom sa dá zmierniť vplyv sexu na nás. Tým tajomstvom je služobnícky postoj, postoj toho, kto chce pomáhať iným a nie sebe. To ničí príťažlivosť sexu. Teraz sa pozrieme na to ako to funguje.
Čo predovšetkým priťahuje, alebo zaujíma vládcu, alebo pána v tomto materiálnom svete?
Pán si chce v prvom rade užívať a chce mať k dispozícii čo najväčšie spektrum vecí. Pán chce uspokojovať svoje zmysly, preto potrebuje vlastniť veľa rôznych vecí. Pán sa snaží podriadiť všetko svojej vôli. Budem hovoriť v prvom rade z pohľadu žiadostivosti muža na ženu, ale samozrejme sa to dá rozobrať aj z pohľadu žiadostivosti ženy na muža. Žena prináša maximálne potešenie pre rôzne zmysly. Kedysi dávno som čítal interview zakladateľa časopisu Playboy. Tento časopis mal veľký úspech a on v tom rozhovore vysvetľoval koncept toho časopisu. Hovoril o tom, že muži majú veľa rôznych hračiek, ako napríklad autá, drahé jachty, drahé domy, skrátka veľké množstvo rôznych vecí, ktoré majú bohatí ľudia, o ktoré sa usilujú. On hovoril, že jeho koncept sa zakladá na tom, že ženy sú najdrahšie, najlepšie hračky v tomto zozname. Dal ženu na vrchol toho všetkého o čo sa muži usilujú.
Takže takým spôsobom je žena najcennejšou vecou, ktorú môže človek mať. Keď sa pozrieme na akúkoľvek obyčajnú inú vec, napríklad auto, tak aj keby bolo akokoľvek drahé, tak je to statická vec. Ovládanie, alebo vlastnenie tejto veci, ten pôžitok z toho je dostatočne iluzórny. Prečo? Pretože tú vec je potrebné kontrolovať, keď vám ju niekto ukradne, tak už ju nevlastníte. Podstata problému vecí je v tom, že človek hovorí, že je vlastník veci: „ja som vlastník toho čo vidím, to čo vidím je moje.“ Takéto pochopenie vlády nad niečim je dostatočne primitívne. Ako už bolo povedané, problém je v tom, že akúkoľvek vec vám veľmi jednoducho môžu zobrať a preto nasledujúci záujem pre pána spočíva v tom, aby vec mala vedomie. Pretože človek hovorí, že má vôľu, ale tá vec nemá vôľu. Človek nebude takým pánom, ako keby tá vec mala vedomie a sama by sa snažila patriť tomu pánovi. Práve z tohto dôvodu ľudia tak cenia ovládanie, alebo vlastníctvo iných živých bytostí. Telefón, ktorý zabudnete doma, nevyskočí a nezakričí na vás: „hej pane, zabudol si ma doma, zober ma so sebou“, nerozbehne sa za vami. Keď ho bude chcieť niekto ukradnúť, tak nebude od neho utekať, alebo ho nepohryzie, aby dobehol naspäť k vám.
Čo si myslíte, bol by pre vás zaujímavejší taký telefón? Myslím si, že pre všetkých by to bolo veľmi zaujímavé. Preto si ľudia zadovážia nejakého psa, alebo mačku, lebo tieto živé bytosti sa tiahnu ku človeku a môžu mu ukazovať, že je pán a že ho počúvajú, že sa mu podriaďujú do istej miery, ako to robia zvieratá.
Aby som lepšie demonštroval tento princíp, tak uvediem príklad s automobilom. Ktorá značka auta je najprestížnejšia?
Publikum: Bugatti, Ferrari, Rolls-Royce.
Surdas prabhu: Opýtam sa vás, polobohovia, ktorí sú jedni z najmocnejších živých bytostí v našom vesmíre, tak na čom jazdia? Napríklad na čom jazdí Brahma? Na Rolls-Royce, alebo na Bugatti?
Publikum: Brahma má labutí Rolls-Royce.
Surdas prabhu: Presne povedané, Brahma lieta na živej labuti. Pán Višnu cestuje na orlovi Garudovi. Ganéša cestuje na myši. Šíva cestuje na býkovi Nandi. Kali cestuje na tigrovi. Prečo nikto z nich nejazdí na aute? Pretože vládnuť nad objektom, ktorý má vedomie je oveľa prestížnejšie. Najprestížnejšia je hociktorá značka automobilu, ak má osobného šoféra.
U nás v meste sa svojho času začali objavovať drahé značky áut, ale šoférovali ich tí vlastníci. Pamätám si situáciu, bola nejaká akcia, pršalo a všetky autá boli špinavé. Zrazu som videl, že prišiel primátor na svojom aute, nebolo to žiadne drahé auto, žiadny Mercedes, alebo niečo také, bola to Volga, ale bola čerstvo umytá, takže medzi všetkými tými autami sa len blyšťala. Priviezol ho osobný šofér, ktorý vystúpil ako prvý, otvoril dvere primátorovi, aby vystúpil a držal nad ním dáždnik, aby nezmokol. Volga je sto krát lacnejšia, ako hociktorí Mercedes, ale on vo svojej Volge vyzeral stokrát bohatšie, ako niekto v Mercedese.
-
Faktor: Vedomie.
Takže vedomie, to je ten druhý faktor, ktorý robí sex tak príťažlivým pre ľudí. Muž si neužíva nejakú obyčajnú vec, ale živú bytosť, ktorá má vedomie a podrobuje si tú živú bytosť svojej vôli. Možnosť podrobiť si živú bytosť svojej vôli je veľmi „sladké“. Veľmi sa cení, keď iná živá bytosť, ktorá má na rozdiel od veci slobodu výber, sa nám podrobuje a spolupracuje s nami. Ale aký problém je u tohto druhého faktoru? Ten problém je v tom, že vzťahy medzi ľuďmi môžu byť nedostatočne prirodzené.
Príklad: Nadriadený má svojich podriadených a platí im peniaze za to, aby ho počúvali. Ak vám šéf platí peniaze za to, aby ste robili to čo vám prikáže, tak v tom nie je nič výnimočné.
-
Faktor: Idea zákazu.
Je ešte tretí faktor, ktorý robí okolnosti ešte zaujímavejšími. Ten faktor spočíva v tom, že ten človek robí vecí, ktoré sa nemajú robiť, ktoré sú zakázané. Najvyššia úroveň príťažlivosti je v tom, keď druhý človek, alebo živá bytosť pre vás urobí niečo, čo je v rozpore s jeho vôľou.
Príklad: Oveľa zaujímavejšie ako mať auto a jazdiť s ním po meste je, že môžete porušovať pravidlá cestnej premávky, že idete neprimeranou rýchlosťou, preletíte križovatku na červenú. Neviem ako u vás, ale u nás je veľmi zaujímavé, že všetci ľudia sa vždy zbehnú keď ide prezidentská kolóna, pretože je v tom zapojené veľké množstvo ľudí, veľa dopravných policajtov uzavrie cesty, alebo celé ulice, lietajú vrtuľníky. Kolóna ide nehľadiac na červenú, zelenú, dopravné pruhy a všetci ostatní sa musia na to len mlčky pozerať. Ostatní vodiči a okoloidúci len so závisťou otvárajú ústa, lebo to je ten najvyšší pôžitok pána, porušovať pravidlá.
Keď sa vrátime k tomu príkladu s nadriadeným. Keď vám platí výplatu a očakáva od vás, že splníte to čo vám prikáže, tak to je jedna úroveň vládcu, ale ten kto sa chce cítiť ešte väčším a silnejším vládcom, tak robí nejaké zakázané veci, ako napríklad ponižuje svojich podriadených, alebo dáva im nezmyselné úlohy, ktoré k ničomu nevedú, alebo ich nejakým spôsobom šikanuje, to je tá chuť tej vyššej úrovne ovládania.
Mám kamaráta, ktorý robil vodiča a podelil sa so mnou s takou príhodou, že jeden z jeho šéfov mu povedal, že mu bude platiť dvakrát toľko, keď bude maximálne ukazovať podriadenú úlohu: „všade kde budeme, mi budeš hovoriť šéfe.“ Súhlasil a tak všade s takým ponižujúcom výrazom hovoril „áno urobím šéfe, bez problémov, všetko bude šéfe“. Ľuďom sa to veľmi páči, lebo sa vtedy cítia ako páni.
V sexe je aspekt zákazu, preto to tak priťahuje.
Viete ako Menaka dokázala zviesť Višvamitru, takého pokročilého mudrca? Višvamitra bol v hlbokej meditácii. Indra bol znepokojený jeho meditáciou, pretože sa bál, že bude jeho konkurent, a že mu zoberie trón vládcu polobohov. Preto poslal veľmi skúsenú apsaru Menaku, aby ho zviedla, aby Višvamitra poklesol a viacej neohrozoval jeho postavenie.
Menaka ako apsara bola veľmi skúsená v teórii sexu. Apsary dokonale ovládajú umenie sexu, takže vedia čo na koho platí, na koho ako zapôsobiť, a tak sa vydala k Višvamitrovi. Dohodla sa s polobohom vetra, že keď prejde pred Višvamitrom, tak zaveje vetrom, ktorý bude pomaly dvíhať kraj jej sárí. Tak sa aj stalo, keď Višvamitra počul zvuk zvončekov na členkoch Menaky, tak vietor začal fúkať a dvíhať sárí a ona začala kričať: „Nie nie nie“. Višvamitra vyšiel z meditácie a videl, ako sa snaží rukami zadržať sárí, ešte kričala nech sa na ňu nepozerá a to ho priviedlo do veľkého vzrušenia.
Ak by pred ním stala úplne nahá, tak by ho to tak nevzrušilo a vedel by sa ovládať, no keďže bol v tejto situácií prítomný práve tento princíp konania proti jej vôli, tak pocítil veľmi silne pozíciu pána. Keby ju videl nahú, tak by to bolo zaujímavé, ale nie tak zaujímavé, ako keď si myslí, že je to niečo zakázané.
V šástrach je popísané, že časom ako bude degradovať spoločnosť, tak zákaz na nahotu a sex s opačným pohlavím bude postupne slabnúť a už to nebude nič tak zakázané a nedostupné. Toho sme svedkami teraz. Začnú sa rozvíjať rôzne deviácie, ktoré nemajú nič spoločné so sexom s opačným pohlavím. V skutočnosti v tom sexe nie je žiadna cennosť, nie je tam nič, čo by nás malo priťahovať, všetko sú to len fantázie, ktoré vyvoláva ten zákaz.
Pretože v sexe je maximálny pôžitok, pocit ovládania, prítomnosť vedomia a ešte je potreba prekročiť ten zákaz. Preto len to pochopenie teórie sexu, ako to funguje nám pomôže nejak sa brániť tomu. Ak si to všímame, analyzujeme a snažíme sa tak aj konať, len v tom prípade môžeme dosiahnuť to, že nás sex nebude priťahovať, alebo nás nebude znepokojovať.
Uzavrel by som to tým, že ak človek chce byť pánom, ovládateľnom, vlastníkom, vládcom, tak skôr, alebo neskôr si sex vymyslí.
Ako sa môžeme tomu ubrániť?
Ak má niekto problém so žiadostivosťou, tak ideálne je rozvíjať u seba náladu služobníka, služobnícky postoj. Takým spôsobom ho prirodzene prestane sex, alebo žiadostivosť znepokojovať a paralyzovať jeho život. Takže ak človek chce byť úprimne služobníkom, nie len tak pokrytecky sa tváriť, tak pre neho prestáva byť sex zaujímavý.
Faktory služobníka:
-
Faktor: Cení si ťažkosti, ktoré prekonáva.
Takže pán chce získavať pôžitok. Služobník chce ťažkosti, želá si ich, pretože pre neho je pôžitkom prekonávanie ťažkostí.
Príklad: Spomínam si na taký prípad so Šrílom Prabhupádom. Jeho oddaný sa ho opýtal: „Prabhupáda, vy ste čistý oddaný, povedzte mi, prečo vo vašom živote bolo toľko ťažkostí, ktoré ste museli prekonávať?“ a Šríla Prabhupáda mu odpovedal: „tie ťažkosti, to je tá moja cennosť, ten môj poklad“.
Ešte raz, služobník si cení tie ťažkosti, ktoré prekonáva.
Predstavte si takú situáciu, že prídete ku Krišnovi bez toho, aby ste vynakladali akékoľvek úsilie, prekonali akúkoľvek ťažkosť. Taký človek, ktorý prišiel bez akýchkoľvek ťažkostí k niečomu, tak si to vôbec neváži, naopak len to posilňuje jeho pýchu. Naopak, ten kto prešiel veľkým množstvom ťažkostí, tak môže povedať Krišnovi: „Krišna, tie moje prekonané ťažkosti sú dôkazom mojej lásky k Tebe.“
Preto sa nenatáčajú filmy, alebo nepíšu sa knihy, kde sa popisuje ideálny život hlavných hrdinov. Všetky tie geniálne diela popisujú to, ako hlavný hrdina prekonáva nejaké neprekonateľné ťažkosti na svojej ceste. Vo výsledku máme potešenie, alebo sa nám páči, keď to po tých ťažkostiach ten hrdina dokáže. To sa cení oveľa viac, to je prvý faktor.
-
Faktor: Vedome prekonáva ťažkosti a nesnaží sa pred nimi utiecť.
Druhý faktor je, že služobník vedome prekonáva tie ťažkosti, nesnaží sa pred nimi utiecť. Šríla Prabhupáda popisuje v knihe Dokonalé otázky, dokonalé odpovede takú myšlienku, ktorú by som parafrázoval: cennosť nie je v tom sexe, ale naopak, brániť sa tej žiadostivosti.
Príklad: Človek môže mať pôžitok z toho, že celý deň leží na gauči, nerobí nič, len je a priberá. Môže mať pôžitok aj z toho, že skoro ráno vstáva, umyje sa a ide behať. Mohlo by sa zdať, že aký to má zmysel behať, potiť sa, vynakladať zbytočné úsilie, ale v skutočnosti, tí ľudia, ktorí vynakladajú úsilie pre svoj rozvoj, napríklad šport, tak získajú vo výsledku oveľa viac, ako tí, ktorí to úsilie nevynakladajú a len odpočívajú na gauči.
Takisto ako môže niekto mať pôžitok z toho, že sa nechal ovládať svojou žiadostivosťou, tak môže získať potešenie a pôžitok z toho, že sa nepoddá žiadostivosti, tak ako ten športovec.
-
Faktor: Túži po zákazoch a pravidlách.
Ten tretí faktor je, že služobník túži po zákazoch, alebo pravidlách. Chce dodržovať zákazy. Pán potrebuje sex, aby sa mohol cítiť pánom. Služobník potrebuje absenciu sexu, aby sa cítil byť služobníkom.
Tajomstvo spočíva v tom, že ak človek nie je oddaný, alebo nechce úprimne byť služobníkom, tak nemá žiadnu šancu, aby porazil svoju žiadostivosť. Vďaka tomu, že sme oddaní a snažíme sa byť ešte lepšími oddanými, tak postupne vďaka milosti Krišnu budeme mať väčšie a väčšie pochopenie, ktoré nám bude pomáhať efektívnejšie pracovať s našou žiadostivosťou.
Záver:
Keď chcem urobiť záver, tak zopakujem tie tri faktory, ktoré robia sex príťažlivým pre pána:
Prvý faktor je vlastnenie niečoho.
Druhý faktor je podriadenie si ľudí, existencia podriadených ľudí.
Tretí faktor je idea zákazu.
Ako potvrdenie si môžeme uviesť štvrtý verš Šikšáštaky. Pán Čaitanya tam hovorí:
na dhanaṁ na janaṁ na sundarīṁ
kavitāṁ vā jagad-īśa kāmaye
mama janmani janmanīśvare
bhavatād bhaktir ahaitukī tvayi
Na dhanaṁ znamená, nepotrebujem bohatstvo.
Toto môžeme prirovnať k prvému faktoru, oddaný sa dobrovoľne vzdáva bohatstva.
Na janaṁ znamená, nepotrebujem nasledovníkov.
Nepotrebujem iné živé bytosti, ktoré ma budú počúvať a budú sa mi podriaďovať.
Na sundarīṁ, sundarīṁ znamená krásky, hovorí nechcem žiadne krásky.
Nie len krásky, ale kavitāṁ, ktoré ospevujú básnici, čiže veľmi pekné krásky.
Cesta oddanej služby postupne privedie k tomuto pochopeniu. Postupne praktikujúc oddanú službu môžeme zablokovať tieto faktory, ktoré robia sex príťažlivým a už pre nás nebude príťažlivý.
Publikum: V Šrímad Bhagavatame sa píše, že ak človek ovládne svoj jazyk, tak automaticky ovládne zvyšok svojich zmyslov. Znamená to, že ak sa budem snažiť ovládnuť svoj jazyk, pomôže mi to ovládnuť aj sexuálnu túžbu?
Surdas prabhu: Áno, o tomto píše aj Šríla Prabhupáda v komentári v Nektáre pokynov. Čo sa týka témy boja so žiadostivosťou, je to veľmi rozsiahla téma. Je tam veľmi veľa aspektov, a áno jeden z tých aspektov je aj kontrola jazyka.
Publikum: Prabhu na začiatku spomínal, že táto lekcia je určená hlavne pre brahmačarínov, ale o čo menej je aktuálna pre grihastov?
Surdas prabhu: V skutočnosti je veľmi aktuálna pre grihastov, ale nie je etické grihastom také veci kázať. Uprednostňujem diskutovať tieto témy skôr s brahmačarínmi, pretože pre nich je to oveľa dôležitejšia téma. Keď o tomto hovorím grihastom, tak sa snažím povedať trochu iné veci, iné faktory. Pre grihastov ovládnutie žiadostivosti spočíva v prvom rade v úcte k svojmu partnerovi. Pretože grihastovia už žijú rodinne, už tam prebieha nejaká interakcia a je potrebné korigovať to, čo sa hovorí brahmačarínom. Preto som hovoril len o tých základných princípoch, ktoré nemajú nič spoločné s ašrámom, samozrejme, môžeme to ďalej rozvíjať z uhla pohľadov grihastov, treba však brať do úvahy aj iné okolnosti. To je lepšie robiť v režime diskusie.
Zatiaľ žiadne komentáre.