Článok od Manidhara prabhu – žiaka Šrílu Prabhupádu
História vždy poskytuje dôležité lekcie, z ktorých sa môžeme poučiť. Nemôžeme žiť pospiatky alebo v minulosti. Príliš silná je sila času, ktorá sa vždy pohybuje vpred, ničí minulosť a uvádza budúcnosť.
ISKCON má obzvlášť chudobný fond pamäte, a to ako (1) v pamätaní si toho, čo nám Šríla Prabhupáda dal počas svojej prítomnosti vo svojej forme vapu, tak aj (2) pokiaľ ide o to, čo sa zjavne urobilo zle po jeho odchode. Tento článok bol napísaný s ohľadom na znova a znova sa opakujúce odchýlky, aby sa zrekapitulovalo to, čo sa ukázalo ako deštruktívne. Zábudlivosť je privilégiom tých, ktorí sa nikdy nič nenaučia.
Raz v prítomnosti Šrílu Prabhupádu jeden oddaný nostalgicky spomínal na „staré dobré časy“, keď si on a ostatní užívali dôvernosť osobnej spoločnosti Šrílu Prabhupádu. Šríla Prabhupáda pevne odpovedal: „Vo vedomí Krišnu neexistujú žiadne ‚staré dobré časy‘. Vedomie Krišnu je večné.“
A tak, s ohľadom na večnosť inštrukcií Šrílu Prabhupádu a jeho učenia, veciam, ktoré sa udiali a ukázali sa ako deštruktívnej povahy, by sme sa mali vyhýbať, zatiaľ čo večná podstata dedičstva Šrílu Prabhupádu by mala zostať nedotknutá.
Dokonca aj chyby robia vždy jednotlivci, ktorí potom kolektívnym spôsobom tvrdia: „Boli to oni, nie ja.“ Táto esej nebude spomínať žiadne mená jednotlivcov. Nemá v úmysle nikoho priviesť do rozpakov. Skôr sa zaoberá samotnou zásadnou otázkou: „Odkiaľ pochádzajú guruovia?“
Kedysi dávno: Žil som v krajine ďaleko na severe pod úkrytom veľkého oddaného GBC (pozn. red. Harikeša Swímí). Ukázal sa ako posledný GBC, ktorého som videl, ktorý osobne prijímal absolútnu zodpovednosť a zároveň mal absolútnu autoritu. Vzal na seba vinu, vzal na seba váhu riadenia, a tak pre mňa — jedného z jeho výkonných úradníkov — bolo riadenie jednoduché, keďže som z jeho strany dostával ochranu aj nápravu, základné ingrediencie potrebné pre služobníka služobníka guru parampary. Veci sa darili aj nedarili, keďže tento GBC bol počas svojich 22 rokov riadenia postupne premožený svojou rastúcou maniodepresívnou chorobou, až nakoniec pochyboval o sebe, pochyboval o ISKCON-e a predovšetkým pochyboval o svojom duchovnom majstrovi Šrílovi Prabhupádovi. A tak opustil svoj post a ponoril sa do šialenstva a bláznovstva najbizarnejšieho druhu.
Ale to je iný príbeh. Príbeh, ktorý rozprávam dnes, je nasledujúci: Bolo leto 1986 a náš GBC zrazu zvolal stretnutie duchovných bratov, ktorých poznal od prvého dňa, čo prišiel do Európy. Duchovní bratia, ktorí spolu kázali v úzkom tímovom duchu, a hoci niektorí boli extrémnymi jednotlivcami vo svojej vlastnej excentrickej triede, cestovali po „jeho“ zóne a kázali v súlade s jednotnou politikou, aby potešili Šrílu Prabhupádu a šírili Jeho misiu.
Vstúpil som do ISKCON-u v roku 1972 a jeho, nášho GBC, som prvýkrát stretol v roku 1976 (keď prišiel z USA). Bol som tiež jedným z tých, ktorí boli pozvaní na toto stretnutie v roku 1986 niekde ďaleko na severe. Nikto z nás nevedel, prečo bolo stretnutie zvolané alebo čo bude dôležitou témou diskusie, ale duch naliehavosti bol intrigujúci a rýchlo sme prichádzali jeden po druhom na toto odľahlé miesto.
Náš GBC sa pripravil na všetko. Sedeli sme v miestnosti za veľkým stolom. Privítal nás a hovoril jasne a pevne k veci: „Z USA prichádza do našej zóny vyšetrovacia komisia, inšpirovaná správami, ktoré im boli zaslané o mojom údajne autokratickom spôsobe riadenia. Ich príchod je jednoznačne s cieľom odvolať ma z mojej pozície a zaviesť agendu, ktorá nám nie je známa. Ako vieme, v USA väčšina GBC padla, a tak ich predstava je taká, že ja by som mohol čoskoro padnúť tiež, a preto sa riadenie v našej zóne musí zmeniť. Chceme takúto zmenu? Nevieme, čo prichádza.“
Potom nás všetkých šokoval tým, že povedal: „Chcem, aby ste sa všetci stali gurumi. Aspoň sa navzájom poznáme a vieme, aké sú naše kazateľské postupy. Týmto spôsobom môže byť naša zóna a to, čo kážeme, zachované, a my budeme pokračovať v našom kazateľskom úsilí bez toho, aby som bol obviňovaný, že som ‚autokratický vodca‘.“
Po jeho prejave nasledovalo dlhé ticho. Šok bol jednoducho príliš veľký. Sedeli sme ako obarení. Nikto z nás to nečakal; boli sme úplne nepripravení na tento príkaz stať sa gurumi. Nakoniec jeden z duchovných bratov sediacich vedľa neho reagoval: „Prečo by som sa mal stať guruom?“ Vediac, že je závistlivý, sa k nemu náš GBC otočil so sarkastickým úsmevom a povedal: „Aby si aj ty dostal nejakú chuť.“
Potom náš GBC povedal niečo, čo mi znelo ako hlas úľavy z nebies: „Tí, ktorí sú tu grhasthovia, môžu zvážiť, čo chcú robiť. Tí, ktorí nosia šafran, nemajú na výber.“ Skutočne, jeho autorita bola absolútna.
Okamžite všetci grhasthovia vrátane mňa vstali zo svojich sedadiel a opustili miestnosť. Sediac vonku na trávniku sa na mňa pozrel jeden z mojich duchovných bratov, stále v stave šoku, a spýtal sa: „Vieš, čo sa tam vnútri deje?“ Odpovedal som: „Nie.“
Všetky moje sny o prirodzenom pokračovaní guru parampary v ISKCON-e boli v ten deň pred 34 rokmi rozbité. Vždy som obdivoval svojich kazateľských duchovných bratov, dokonca aj tých, ktorí nedistribuovali knihy Šrílu Prabhupádu, ale osvedčili sa v iných kazateľských oblastiach. Bol som len jednoduchý sankírtanový muž, ktorý vedel, že distribúcia kníh je podstatou kázania Šrílu Prabhupádu. Na tom stretnutí som bol svedkom vytvorenia celej generácie guruov lokálnym GBC v priebehu jednej hodiny. To všetko sa udialo kvôli tomu, aby sa zabránilo invázii jeho kritikov a aby sa zachovalo pokračovanie jeho riadenia v súlade s kazateľskými postupmi, ktoré si jeho duchovní bratia vážili.
Bolo to dobré alebo zlé? Pre jedného to udržalo jeho zónu v bezpečí pred horkosťou tých, ktorých vznešené ideály boli zničené v ďalekej krajine zvanej U. S. A. Jeho plán sa ukázal ako úspešný; vyšetrovatelia nikdy neprišli. Zdá sa, že prijali, že „delegoval“ svoju moc na svojich duchovných bratov. Duchovný brat, ktorý sa sprisahal, aby inšpiroval potenciálny príchod reformátorov, nebol na tomto stretnutí prítomný, musel byť tiež spokojný.
Bol to však spôsob, akým by mala guru parampara pokračovať? Vždy som sníval o tom, že starší duchovní bratia, ktorí sa osvedčili na kazateľskom poli, budú prirodzene priťahovať mnohé úprimné duše k vedomiu Krišnu a stanú sa ich dikša gurumi. Týmto spôsobom by požehnali nové generácie podobne splnomocnených kazateľov a umiestnili by nových nováčikov do starostlivosti miestnych chrámových prezidentov. Toto bol systém, ktorý si Šríla Prabhupáda predstavoval, so sannyásími vonku vo svete, ktorí skúmajú terén, bez finančných ohľadov, prirodzene vzbudzujúcimi rešpekt svojím čistým kázaním a pokorou, a nevyžadujúcimi si autoritu. Skutočne, všetky moje sny boli v tento deň rozbité.
V ten deň v roku 1986, jednoducho kvôli politickému tlaku, bola zrazu v priebehu jednej hodiny vytvorená celá generácia nových guruov. Život už nikdy nebol rovnaký. Tí moji duchovní bratia, ktorí sa chytili na návnadu a stali sa gurumi, sa tiež zmenili. Náš vzťah sa zmenil. S väčšinou z nich som nehovoril posledných 30 rokov. Niektorí uspeli vo svojich novonadobudnutých pozíciách ako ustanovení guruovia ISKCON-u, niektorí padli, niektorí sa vážne skompromitovali a niektorí boli privádzaní do rozpakov neustálym prúdom úplne nekvalifikovaných žiakov, pričom sú stále udržiavaní nažive mocou svojho inštitucionálneho statusu a politiky, že: „Kráľ sa nikdy nemýli.“ Niektorí, len veľmi málo, zostali tým, čím vždy boli: kazateľmi. Väčšina z nich sa však zmenila do nespoznateľných podôb, akoby už menili svoje telá.
Jeden z nich ma nedávno stretol a spontánne sa spýtal: „Pamätáš si na to stretnutie na severe v roku 1986?“ Odpovedal som: „Samozrejme, pamätám si to veľmi jasne.“ Povedal: „Nikdy v celom svojom živote som nebol takto oklamaný.“
V tom momente som k nemu pocítil veľkú lásku kvôli jeho introspektívnej úprimnosti. Skutočne, tí, ktorí v ten osudný deň prijali návnadu, boli oklamaní v akomsi politicky inšpirovanom prevrate, kde oni, noví guruovia, poskytli alibi pre zostávajúceho muža GBC, ktorý potom mohol pokračovať ešte mnoho ďalších rokov.
Až doteraz som túto moju spomienku nikdy nezverejnil; zdieľal som ju len s niekoľkými málo duchovnými bratmi. Z dnešného pohľadu mám na mysli stále rovnakú otázku: Život pochádza zo života, ale odkiaľ pochádzajú guruovia?
Ironicky, po katastrofálnych udalostiach, ktoré nasledovali po páde toho, kto zvolal toto prelomové stretnutie, by dnes väčšina guruov, ktorí boli dosadení v roku 1986, povedala, že „bol vždy šialený“.
Bolo by nesprávne považovať jeho rozhodnutie dosadiť ich ako iniciujúcich guruov za čin šialenca? A prečo bolo také dôležité rozhodnutie takého „šialenca“ prijaté s požehnaním zvyšku GBC?
Ale pýtam sa: Mali by guruovia prichádzať k moci kvôli politickým nevyhnutnostiam alebo mocou svojich kazateľských úspechov? Toto je otázka, ktorú kladiem tým, ktorí boli svedkami udalostí, ako som bol ja v roku 1986.
Členovia Ritvik hnutia môžu mať hody na takýchto esejach, ako je táto, ale obávam sa, že ich musím sklamať. Kazatelia ritvik doktríny sú darebáci, ktorí nasledujú príbeh o líške a kyslom hrozne, ktorý Šríla Prabhupáda vysvetlil: Líška skákala vysoko vo vinici a snažila sa dosiahnuť na šťavnaté a chutné hrozno vysoko na viniči. Keď si líška napokon uvedomila, že nie je schopná na hrozno dosiahnuť, usúdila: „Aj tak je kyslé.“ A tak sa naši darebáci ritviku s prístupom kyslého hrozna odvažujú zakazovať Najvyššej Osobnosti Božstva splnomocniť kohokoľvek okrem Šrílu Prabhupádu, aby pokračoval v odovzdávaní posolstva guru parampary? Ako sa opovažujú?!
Namiesto utápania sa v minulosti a v značne veľkom počte padlých guruov v ISKCON-e, nebolo by produktívnejšie diskutovať o tom, aká je kvalita skutočného gurua a aké by mali byť jeho symptómy a činy? Šástry a učenie Šrílu Prabhupádu sú plné takýchto popisov. A tak sa poučením sa z dôležitých lekcií z histórie dá vyhnúť budúcim chybám, dá sa vyhnúť strate viery a dá sa tiež vyhnúť masívnej hlúposti vedúcej k ďalším masívnym katastrofám.
Učme sa a modlime sa, zatiaľ čo pevne objímame lotosové nohy Šrílu Prabhupádu, aby sme sa nestali súčasťou Durjódhanovej armády, ale aby sme sa stali súčasťou armády Júdhišthira Maharaju. Ako Šríla Prabhupáda komentuje, bojisko na Kurukšétre je polom našich aktivít, keďže denne čelíme výzvam, ktoré prinášajú invázne sily máye. Ako nasledovníci Pána Čaitanyu Maháprabhua nedržíme v rukách zbrane. Držíme svoje vrecúška s korálikmi a sankírtanové tašky, zatiaľ čo vyrážame na harinám, distribúciu kníh, distribúciu prasádamu alebo akékoľvek iné úžasné oddané činnosti, ktoré nám dal Jeho Milosť A. C. Bhaktivédanta Svámí Prabhupáda a Jeho autorizovaní zástupcovia.
(Pozn. red. – títo neautorizovaní guruovia boli a dodnes sú nasledovní:)
Bhaktivaibhava Swami 🤡 (má na starosti aj Slovensko, Česko)
Sacinandana Swami
Indradyumna Swami
Smita Krsna Swami
Suhotra Swami (poklesol a opustil telo)
Bhakti-bhusana Swami
Krsnadasa Swami
Príznaky podvodníka
Keďže toto je vek podvodníkov a podvádzaných, nie je ťažké nájsť podvodníka. Podvádzanie je jednou z tendencií podmienenej duše a byť podvedený je bežnou skúsenosťou každého.
Ako rozpoznáme podvodníka? So zvýšeným akademickým vzdelaním, ktoré si dnes môže užívať každý blázon, sa jeho úskoky stávajú sofistikovanejšími. Napriek tomu niektoré veci zostávajú rovnaké.
Podvodník sa pravdepodobne bude prezentovať ako „obeť okolností“, pričom nikdy neprijme, že je príčinou svojho darebáctva. Nezáleží na tom, či ide o muža, ktorý sa snaží zviesť ženu, alebo o ženu, ktorá sa snaží zviesť muža, alebo o človeka bez haliera, ktorý sa snaží „požičať si“ nejaké peniaze. Všetci sú „obeťami okolností“, tí núdzni, ktorí sa snažia vyvolať súcit a milosrdenstvo.
Človek by si mal byť vedomý takýchto „obetí“.
Keď príde na duchovný život, veci sa stávajú oveľa horšími. Koniec koncov, materialista buď falošne ponúka väčšie zmyslové uspokojenie, alebo hľadá väčšiu úroveň zmyslového uspokojenia. Výsledok sa dá ochutnať alebo fyzicky cítiť. Ak sa sľúbený stav blahobytu nedosiahne, človek si uvedomí, že bol podvedený.
Pseudospiritualista je oveľa nebezpečnejší. Keď si vymýšľa svoju vlastnú cestu, stále ho možno ľahko identifikovať. Ale keď používa autorizované písma na neautorizované účely, je skutočne jedovatým hadom, ktorý môže svojím dotykom urobiť aj mlieko jedovatým. Avšak, keď je vyzvaný, aby podporil svoje učenie činmi, odpovie rovnakým spôsobom ako ostatní podvodníci – vyhlási sa za obeť okolností a, tu prichádza ďalší príznak podvodníka – ukáže do budúcnosti. V budúcnosti sa jeho sľuby splnia, vyžaduje si to len malú investíciu z našej strany… do jeho vrecka 🙂
Ako je definované v Bhagavad-gíte, milodar daný bez akéhokoľvek overenia nehodnej osobe je milodarom v kvalite nevedomosti. Energia investovaná do materiálnej príčiny prinesie iba materiálny výsledok, ktorý má väčšinou deštruktívnu povahu.
Človek by sa nemal nechať oklamať podvodníkom v mene duchovného života, akokoľvek dobre môže vyzerať.
Ako sa chrániť pred takýmito podvodníkmi? Človek by mal byť informovaný, vyžadovať transparentnosť a osobnú odpoveď a kontaktovať tých, ktorí s takýmto mužom už predtým jednali. Alebo ženou, aby sme boli presní v moderných pojmoch 🙂
Skutočný duchovný učiteľ
„V skutočnosti nie som hoden ani jedného zo slov, ktoré si vyslovil, ale všetky z nich sú vďaka môjmu duchovnému učiteľovi, ktorý bol ku mne taký láskavý. V skutočnosti som bezcenná osoba, pretože môj duchovný učiteľ mi prikázal ujať sa tejto práce v roku 1922, ale neplnil som Jeho príkaz až do roku 1958, kedy som bol prinútený vykonať jeho príkaz iba vďaka jeho aranžmánu. To znamená, že hoci som nebol veľmi nadšený vykonať jeho príkaz, vplyvom okolností ma prinútil ho prijať. Takže toto je jeho osobitná milosť voči mne a vždy na to myslím s vďačnosťou voči tejto vznešenej osobnosti prichádzajúcej priamo zo sveta Vaikunthy, a mal som to veľké šťastie stretnúť Ho. Myslím si, že to je jediná zásluha z mojej strany, že sa mi stalo, že som ho stretol vďaka nejakej „agjáta sukriti“ alebo neznámym priaznivým činnostiam. Je ku mne taký láskavý, že keď som prišiel do vašej krajiny, kde som bol úplne neznámy, poslal mi bez vyžiadania nejaké dobré duše, ako si ty. Takže vás všetkých prijímam ako asistentov alebo zástupcov môjho guru maharádža, ktorý mi stále pomáha, pretože som taký slabý a nehodný. Každopádne, záležitosť, ktorej sme sa spoločne ujali, aby sme na nej pracovali, nie je ani vašou vecou, ani mojou vecou, pokiaľ ide o nás osobne, ale je to záležitosť Pána Čaitanyu a Jeho bona fide služobníkov, ako je môj guru maharádž. Preto je povinnosťou nás všetkých vykonať ju tak pekne, ako je to len možné v rámci našich schopností. Inými slovami, skrátka sa pokúsime verne a vážne plniť naše zodpovedné povinnosti, a potom nám všetky prostriedky prídu na pomoc.“
Šríla Prabhupáda píše Hayagrívovi dásovi z Los Angeles 14. januára 1970. (List je prezentovaný v pôvodnej neupravenej podobe).
Keď som sa v roku 1972 pripojil k ISKCON-u, život bol jednoduchý. Bol jeden guru, jedna misia, poháňaná prevažne priamym neohrozeným kazateľstvom vo forme produkcie kníh, distribúcie kníh, distribúcie svätého mena a prasádamu. Ktokoľvek nebol zapojený do týchto činností, nebol považovaný za niekoho, kto sa „pripojil“.
A tak vybrať si gurua bolo jednoduché, bol len jeden, Jeho Božská Milosť A. Č. Bhaktivédanta Svámí Prabhupáda, Zakladateľ-Áčárya ISKCON-u. Neexistoval žiadny internet plný informácií a dezinformácií a v časoch, keď klebety a politicky motivovaní jednotlivci ohrozovali kazateľské nadšenie oddaných, to bol práve Šríla Prabhupáda, kto sa nakoniec objavil na scéne ako najvyšší sudca a záležitosť vyriešil.
Pre tých, ktorí si dnes môžu klásť večne aktuálnu otázku „kto je bona fide duchovný učiteľ?“, môže vyššie citovaný list slúžiť ako konečný dôkaz platnosti takéhoto duchovného sprievodcu.
Čo sa učíme z tejto veľmi intímnej ukázky úžasnej a hlbokej pokory Šrílu Prabhupádu?
Skutočný duchovný učiteľ:
1/ nikdy sa nepovažuje za stvoriteľa a „vlastníka“ svojich žiakov, ale vidí sa ako správca všetkého, čo mu dal jeho duchovný učiteľ;
2/ žije v úplnej závislosti od svojho duchovného učiteľa;
3/ nikdy nemení pokyny svojho duchovného učiteľa, a to ani za účelom „lepšieho kazateľstva“, nikdy sa nestáva obeťou populizmu a zvýšeného počtu žiakov;
4/ vždy udržiava osobný kontakt so žiakom, bez ohľadu na to, koľko žiakov môže zasvätiť;
5/ nikdy nezávidí svojmu žiakovi ani NIKOMU inému, kto úprimne prispieva k misii jeho duchovného učiteľa, keďže sa považuje za služobníka takejto úprimnej duše.
Takýto duchovný učiteľ by mal byť prijatý bez výhrad, ostatní môžu byť odmietnutí.
Zatiaľ žiadne komentáre.