Článok od Manidhara prabhu – žiaka Šrílu Prabhupádu
Ako Pán Krišna uvádza vo svojej Bhagavad Gíte 15.7, živé bytosti sú Jeho večnými časťami, v jednote s Ním a súčasne odlišné. Kvalitatívne rovnakej duchovnej povahy, ale kvantitatívne veľmi odlišné.
Väčšina náboženských systémov tento fakt ignoruje a zapája sa do sektárskych sporov rôzneho druhu, veriac, že Boh patrí ku konkrétnemu národu alebo geografickej lokalite. Nehovoriac o ateistoch, ktorí sa vystatujú tým, že väčšina násilných konfliktov vzniká z odlišných náboženských presvedčení, pričom samozrejme neposkytujú žiadnu poriadnu definíciu toho, kto Boh vlastne je.
Väčšina etablovaných náboženstiev žalostne zlyháva v opise osobnej podstaty Boha, takže niet divu, že náboženstvo sa stalo totožným so slepou fanatickou vierou. Generované z vrodenej obavy z osobnej identity, znova a znova tí, ktorí tušia, že osobná identita prináša osobnú zodpovednosť, sa snažia urobiť všetko jedným a tým istým, keďže koncept jedného a toho istého je pre nich lepšie kontrolovateľný a pochopiteľnejší, než byť večne odlišní.
V snahe napodobňovať Boha sa opäť mnohorakými spôsobmi pokúšajú depersonalizovať živú bytosť, či už v mene bezpečného sociálneho spolužitia, „mieru a lásky“, alebo v mene náboženstva, ktoré preberá rovnaké demagogické totalitné črty ako akýkoľvek ateistický „demokratický“ systém. Obidve skupiny, tí, ktorí o sebe tvrdia, že sú nábožensky založení, aj tí, ktorí vzdorujú akémukoľvek druhu náboženstva, majú jedno spoločné… vždy je tu dostatok kazateľov, ktorí doručia toto iluzórne posolstvo jednoty.
Kamkoľvek sa pozrieme, prebieha pokus urobiť z nás všetkých jedno a to isté. Sociálny tlak je mocným nástrojom na ovládanie más a súčasná stratégia tých, pre ktorých sme len obyčajnými číslami, iba ukazuje, ako využívajú prostriedky masovej kontroly pod zámienkou „ochrany občanov“. Dnes, vďaka vedeckej komunite, majú prostriedky kontroly, o akých sa diktátorom minulosti ani nesnívalo.
Pýšiac sa vedeckými úspechmi, ktoré sú väčšinou venované vojenskému boju a prostriedkom ničenia (nie tvorenia!), sa široká masa ľudí stáva obeťou falošnej propagandy slobody. V spoločnosti, ktorá má ako svoj základ zmyslové snahy o uspokojenie, neexistuje žiadna sloboda, v spoločnosti, ktorá nasleduje konzumnú chamtivosť, ktorú bezohľadní priemyselníci stanovili ako definíciu „dobrého žitia“. Málo všetci vedia o tom, že, ako Krišna stanovuje v Bhagavad Gíte, zmysly nemôžu byť nikdy uspokojené. Práve naopak, sú závislí na všemožných pokročilých spôsoboch jedenia, spania, párenia sa a bránenia sa, títo „narkomani nákupných centier“ a obetovaná masa ľudí, zanechávajúc za sebou akýkoľvek druh morálky, smeruje len k svojej vlastnej deštrukcii.
Dokonca aj tí, ktorí sú naklonení duchovnému posolstvu, budú privítaní podvodníkmi, ktorí dospeli k pochopeniu, že oni sú majiteľmi kľúčov od brán do Božieho kráľovstva, niečoho, čo často nedokážu opísať alebo definovať. Predávajúc neviditeľný tovar, spoliehajúc sa na slepú vieru ľudí, sa takíto impersonalistickí jedinci niekedy dokonca obliekajú ako oddaní Pána a blokujú cestu tým, ktorí pochopili základ vedomia Krišnu, význam toho byť súčasne jedným a odlišným od Boha. Práve tu zlyhávajú všetky svetské náboženstvá, keď vyhlasujú, že sú „jedinou cestou“, čo znamená, že sú vlastníkmi tej cesty, vyberajúc colné poplatky od každého, kto im príde do cesty.
Potom sú tu tí máyavádíni alebo impersonalisti, ktorí vyhlasujú, že všetko je láska a to isté, chlapíci, ktorí nakoniec skončia zmätení z toho, odkiaľ pochádza toľko zla a nenávisti. Začínajú správne, vysvetľujúc, že všetko je „Krišnov majetok“, ale potom prejdú k ignorovaniu pravidiel a predpisov, ktoré pre nás stanovil, aby sme ich nasledovali. Božie kráľovstvo, to chcú… bez Boha v pravom zmysle slova. Takíto darebáci sú rovnakej kvality ako akýkoľvek blázon vyznávajúci „všetko je jedno a to isté“, ktorý sa nás snaží presvedčiť, že môžeme dosiahnuť Boha priamo, bez nasledovania „princípov vedúcich k slobode“. Viď Bhagavad Gíta 2.64
Takíto anarchisti by chceli, aby sme uverili, že nie je potrebná žiadna autorita a k Bohu sa môžeme priblížiť priamo našou „láskou“. Šríla Prabhupáda prísne odpovedal na takýto hlúpy predpoklad citátom „najprv slúž a potom si zaslúž“. Sám Krišna stanovuje, že Ho nemožno dosiahnuť priamo, ale iba prostredníctvom duchovného učiteľa. Potom samozrejme opisuje aj kvalifikáciu duchovného učiteľa. Pri detailnom štúdiu takejto kvalifikácie zistíme, že možno nie je veľa takých čistých oddaných, ktorí nás skutočne môžu viesť k Bohu svojím príkladom a spôsobom, akým nekompromisne a absolútne presne reprezentujú Krišnove slová.
(Štúdium Šrímad Bhagavatamu 11.7.44 a nasledujúcich textov dáva človeku jasnú predstavu o tom, kto môže byť skutočným duchovným učiteľom)
A tak súhlasiť s tým, že sme zároveň jedným aj odlišnými, si vyžaduje odvahu, keďže väčšina populácie jednoducho súhlasí s tým, že je klamaná a vedená k lacným spôsobom uspokojovania zmyslov. Ako povedal jeden inteligentný muž: „Pravda prináša zodpovednosť. Preto sa jej každý bojí.“
Démonickí vodcovia spoločnosti to vedia, a tak majú ľahkú prácu zoznamovať občanov svojich krajín s lacnými spôsobmi života, trénujúc ich, aby boli poslušnými zvieratami, a nie individuálnymi sebauvedomelými bytosťami, ktoré samy od seba chápu potrebu nasledovať skutočnú autoritu, a nie tú, ktorá ich vedie do pekla.
Závislí sme, ale ako ustanovil Šríla Prabhupáda, závisíme od Najvyššieho Pána a nie od tých, ktorí sú len bábkami v rukách hmotnej energie.
Taká je naša voľba. Prečo bol Šríla Prabhupáda vo svojom kázaní taký úspešný?
Pretože vždy rešpektoval individualitu tých, ktorým kázal.
Vrátil nám dôstojnosť, ktorú nám ukradli kazatelia jednoty, ktorí z nás urobili iba stavebné kamene ich vlastnej iluzórnej štruktúry.
Prichádzal v správnom čase, v čase, keď mladí ľudia pálili svoje občianske preukazy na verejných priestranstvách, spochybňujúc akúkoľvek hodnotu alebo označenie, ktoré im vnucovali tí, ktorí sa topili v oceáne hlúposti.
Na jednej strane Šríla Prabhupáda netajil, že zakladá spoločnosť, ale vždy odrádzal od premršteného riadenia, ktoré bráni individuálnej iniciatíve tých, ktorí majú sklon slúžiť Bohu. V prvom rade chápal osobu ako samotné hnutie, a nie hnutie ako cieľ sám o sebe. Z dobre situovanej osoby pochádza dobre situované hnutie, nie naopak.
Tí, ktorí dnes tvrdia, že sú „vlastníkmi“ hnutia Šrílu Prabhupádu, pripravení v časoch núdze brániť ČLENOM hnutia Šrílu Prabhupádu, sa mýlia, zneužívajúc jeho najzákladnejší princíp, ktorým je to, že práve ľudia, ktorí prispievajú a pripájajú sa, sú tými, ktorí v konečnom dôsledku definujú potenciu hnutia, a nie dnešní často skrytí impotentní inštitucionálni hodnostári.
Keď sú idealizmus a personalizmus nahradené inštitucionalizmom a dogmatizmom, také hnutie je odsúdené na neúspech, pretože popiera svoj pôvodný čistý účel. Ako konár odpojený od kmeňa stromu stráca svoju životnú silu, nakoniec vysychá a je konzervovaný vo svojom skamenenom stave, tak aj skamenení „vodcovia“, neschopní odrážať Krišnovu vždy sviežu povahu, projektujú iba deprimujúce obrazy svojej vlastnej implózie.
(Dokonca aj svetskí politici ako Putin, chápu potrebu udržiavať veci viac individuálnymi, čo znamená osobnými. Keď bol požiadaný o názor na Lenina, priznal Leninovi zásluhy revolucionára, ale nie štátnika. Odhalil úplne základnú chybu, ktorú Lenin urobil, keď verejnosti nanútil, že je to Komunistická strana, ktorá je hlavnou vedúcou silou v spoločnosti, a nie – mnohé – jednotlivé etnické skupiny obývajúce územie, ktoré sa nazýva Rusko. Putin, protirečiac Leninovi, verí, že je to štruktúra federálnej únie, ktorá poskytuje národu väčšiu stabilitu než len členstvo v strane. Ako povedal, keď skončila Komunistická strana, skončilo aj Rusko. Podobným spôsobom, keď Šríla Prabhupáda počul návrh, že by ISKCON mohol byť riadený na spôsob Organizácie Spojených národov s jedinou budovou – samozrejme nachádzajúcou sa v USA :-), ktorú by obývali zástupcovia rôznych krajín, okamžite namietal a predpovedal, že takáto centralizácia môže priniesť len politiku, korupciu a nakoniec zničenie spoločnosti, ktorá je napokon zasvätená duchovnému účelu, a nie politickému.)
Spôsoby, ako byť „nezávislým nasledovníkom“, sú úplne záhadné a desivé pre tých hlupákov a darebákov, ktorí dospeli k poznaniu, že nie sú služobníkmi, ale majiteľmi hnutia Šrílu Prabhupádu. Tak ako môžu jeden po druhom miznúť spolu so svojimi uctievačmi osobného kultu, objavujú sa noví hlupáci, ktorí nevedia nič lepšie, ako kázať rovnakým demagogickým spôsobom v zmysle „odovzdať sa Bohu znamená odovzdať sa mne“.
Hlúposť je dedičná, jej silu by človek nikdy nemal podceňovať.
Ako povedal Šríla Prabhupáda, vedomie Krišnu sa odohráva v srdci a bolo Jeho najväčším úspechom vstúpiť do sŕdc toľkých ľudí a pohnúť nimi. Čistota zámeru bola Jeho silou, keďže si autoritu získaval prirodzeným rešpektom a nevyžadoval ju v demagogickom inštitucionálnom zmysle. Napriek tomu je „organizovaný pokus o šírenie vedomia Krišnu“ potrebný, a tak byť v jednote s autoritou a zároveň odlišným je umenie, ktoré sprístupňuje vedomie Krišnu tým, ktorí hľadajú slobodu od neosobného dogmatizmu. Sentimentálne kulty osobnosti môžu byť fascinujúce pre prostoduchých, ale Šríla Prabhupáda chcel pevne samostatne stojacich kazateľov vedomia Krišnu, silných jednotlivcov, ktorí dokážu vysvetliť svoje praktiky vo vedomí Krišnu a stáť si za nimi. Milosrdne toleroval pasívnych nasledovníkov, ale Jeho cieľom bolo vytvoriť aktívnych kazateľov, ktorí dokážu odhaliť a napadnúť každého hlupáka, ktorý sa snaží urobiť „zo všetkého jedno a to isté“, a verejne na neho ukázať.
Raz, ešte v dňoch, keď oddaní smelo kázali, v meste Berlín, dáma posadnutá duchom jednoty napadla jedného z mojich duchovných bratov a vyzvala ho, ako si vôbec môže dovoliť kázať tak odlišne, keďže „všetko je to isté“. Môj duchovný brat odpovedal nanajvýš zábavným a priamym spôsobom. Opätoval jej výzvu so slovami: „Ak je všetko to isté, tak mi dajte vašu peňaženku.“ Dáma sa spýtala: „Prečo by som to mala robiť?“
Môj duchovný brat sa zasmial a povedal: „No, všetko je to jedno a to isté, peniaze vo vašom vrecku, peniaze v mojom vrecku, na čom záleží?“ Hostia na tom kazateľskom programe sa na dámu pobavene pozerali, užívajúc si jej utrpenie.
Dáma, nevzdávajúc sa, skutočne podala môjmu duchovnému bratovi svoju peňaženku, avšak s otázkou, či si môže nechať kľúče od svojho bytu, ktoré sú v nej uložené. Môj duchovný brat sa opäť zasmial a povedal: „Váš byt, môj byt, na čom záleží? Všetko je to rovnaké.“
Dáma mala na krajíčku slzy, a tak jej náš kazateľ vrátil jej peňaženku, láskavo sa na ňu pozrel a nabádal ju, aby už nebola taká hlúpa.
Čítanie kníh Šrílu Prabhupádu v dnešnom svetle je ešte alarmujúcejšie, než to bolo pred päťdesiatimi rokmi. Démoni urobili obrovský pokrok vo vymývaní mozgov populácie, pripravujúc ju na pasivitu a poslušnosť. Vedomie Krišnu je spôsob, ako pochopiť a postaviť sa proti takýmto démonickým praktikám jednoduchým nasledovaním usmerňujúcich princípov slobody a minimalizovaním vlastných telesných potrieb, kedykoľvek je to možné. Keďže démoni kontrolujú obyvateľstvo dráždením zmyslov občanov, je to presne na tomto bode, kde oddaní Pána unikajú z ich nadvlády a sťahujú sa do života v štýle „jednoduché žitie a vznešené myslenie“.
Možno dúfať, že aspoň niekoľkí pochopia tento spôsob získavania slobody a zostanú odlišnými a jedným súčasne, chrániac si vlastnú individualitu v službe Pánovi. Iste budú mať všetku ochranu Pána a Jeho čistého oddaného Šrílu Prabhupádu.
Zatiaľ žiadne komentáre.